农历八月十五日，称中秋节，亦称仲秋节、端正节、团圆节、月夕等。道教在每年这个时候都有拜月活动， 拜月又称祭月、礼月和供月，为礼拜月亮的信俗。说起拜月我们就不得不说一说中国的“月亮女神”——嫦娥。中秋将至，让我们一起听西安起名大师谢享霖老师讲“月仙嫦娥”的故事。

　　嫦娥本名姮娥，后来因避汉文帝刘恒的名讳而被改称“嫦娥”，《诗经》称她是“帝喾下妃之女”。有史学家依此推断，姮娥刚开始嫁给后羿，很可能是两大部落的政治联姻。 后来，寒浞杀掉后羿称王，姮娥所在的部落又与寒氏结盟，她本人也改嫁寒浞。

　　“过王”寒浇和戈姓的始祖寒豷，都是她改嫁后生的儿子。寒国的宫殿统称“寒宫”，寒浞为了取悦姮娥，建造了一座规模更宏大的宫殿供她居住。宏大即“广”，这就是“广寒宫”的由来。寒氏又称伯明氏，其部落以月亮为图腾。

　　嫦娥这一形象最终被重塑为道教的太阴月仙，成为道教仙谱中地位显赫、权职重大的月宫女主。

　　“嫦娥奔月”，是中国历史上最为悠久、影响最为巨大、流变最为复杂的神话之一，尤其是道教神仙信仰形成以后，其本身所具有的追求长生不死的内容以及渴望自由快乐的品质，受到了神仙家和道教徒的青睐，因而被不断地改造，“嫦娥奔月”神话中的原生神话因素逐渐减少，而仙话因素相应增加。

　　中国古代神仙思想的产生早于春秋战国之交。占卜源于神灵崇拜，早已成为社会习俗。道教承袭了这种古巫觋之风，亦以之为沟通神意的手段。这样，在道教故事中原属于西王母神话中的不死树、不死药内容亦被移植到“嫦娥奔月”神话中，在先秦两汉时期，完成了其仙话化的过程。

　　嫦娥进入道教仙谱，首先获得了与其尊贵身份相应的新称号“太阴元君”，或称“太阴皇君”，另外还有“太阴雷君”之称。《混沌玄书大法》中将其与太阳雷君、月孛雷君等并举，共列于帝师、君师、系师、祖师和宗师之后，封为“班将”，足见其在神霄派道法中的不俗地位。又有“雷霆赖以神”之称，据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》所载，其势力所辖在雷霆玄省。道教经典赋予嫦娥的尊号显示出嫦娥作为道教月仙的至上地位。

　　《太上洞真五星秘受经》中对嫦娥的形貌、冠服甚至佩饰作了详细的描绘：用素纱罩体，正显出萧肃、沉静的阴性品质，以朱履裹足，通过色彩的强烈对比使嫦娥形象骤然生动、鲜活起来，同时也隐隐展现了月神的阴柔之美。而戴星冠、执玉简、悬金剑、垂环佩的装束与动作，又是典型的道徒打扮。

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